宋朝（960-1279年）常被視為一個儒學復興的時代。西元1023年，江西南昌的地方官對其轄境內駭人聽聞的巫風作出了嚴厲批判，大聲疾呼，要求中央政府加以鎮壓。這本小書要說的，就是這個文明盛世裡的巫風巫俗，除了探討盛行原因與概況外，也道及其與醫療和邪神崇拜等關係，既有趣、又恐怖。

全球暢銷1億冊古文明經典《上帝的指紋》最新續作 21世紀最新科學及考古證據，解開失落文明存在之謎 1995年《上帝的指紋》中揭示了這個失落文明的存在。 當時缺少確鑿的證據，現在我們有了。 u全球授權英國、美國、法國、德國、西班牙、義大利、日本、韓國……等16國！ u甫上市就衝上英國《星期日泰晤士報》暢銷書榜第3名，美國《紐約時報》暢銷書榜第8名！ u美國亞馬遜網站讀者4.5顆星推薦！ 「他們」留下遠古的訊息── 那些賢者的語錄、魔法師的事蹟，以及宏偉不凡的巨石建築。 我們從殘存的蛛絲馬跡中找回失落文明的記憶…… 失落文明的倖存者，是否以巨石建築為筆，寫下流傳後世的訊息!? 無可辯駁的科學及考古鐵證，證明一萬兩千八年前的彗星撞擊， 導致一個先進文明被災難抹去，從而也消失在人類的記憶中…… 距今一萬兩千八百年前，彗星擊中北美及歐洲冰蓋，龐大的熱量...(展开全部)

如果你有《哈利波特》！如果你有《魔戒》！那你一定要擁有《納尼亞魔法王國》你的奇幻文學才算完全！ 這個神奇的故事發生在英國倫敦。狄哥里和波莉兩個小朋友，無意間誤闖安德魯舅舅的書房，發現舅舅正在進行一個可怕的魔法實驗，狄哥里和波莉像是白老鼠，被魔法送到幾千年前的時空，在那裡狄哥里不小心敲響一座金色的鐘，喚醒被下咒的女巫賈迪絲。為了要甩掉女巫賈迪絲的糾纏，狄哥里和波莉再度用魔法帶賈迪絲到另一個時空，來到「納尼亞國」，這是由獅王亞斯蘭創造的新天地，在這裡動物們會說話，萬物都充滿生命力。不過邪惡的勢力隨著女巫賈迪絲侵入了納尼亞王國，為了彌補狄哥里所犯的錯，亞斯藍要狄哥里到遙遠的北方國度摘顆蘋果，並將它種在納尼亞王國之中，作為防禦女巫的屏障。於是狄哥里乘著飛天馬歷經千辛終於來到蘋果園，不料女巫賈迪絲搶先一步，早跑到蘋果園裡偷吃，賈迪絲欺騙狄哥里若是吃了蘋果就有...(展开全部)

你有沒有聽過這樣的傳說？ “直到30歲還保有童貞的話，就能夠使用魔法”…… 在騎士團領地、國境之城『布庫洛』， 魔法師公會‧聖龍會會長被敵對組織暗殺了！ 在雙方一觸即發之時，號稱最強魔法師的男人‧英次回到了這個城鎮。 以“萌”為屬性，最強的「童貞」降臨 !!

简介：        这是一篇女强男弱的小说，不知这两人相遇，会有怎么样的火花。         葉星辰，十六歲，學院新生，魔法師學院的唯一十系元素魔法師。銅色眼睛，銀白色的頭髮，喜歡藍色和黑色。        顧卓辰，十六歲，學院新生，魔法師學院為數不多的七系元素魔法師。琥珀色眼睛，銀白色的頭髮，喜歡黑色。        一個不愛說話，沒有過往記憶；一個愛笑。兩人相遇，會有怎麼樣的火花。       （后续:会变成女强男强的文章，望大家喜欢，不喜也不要喷，谢谢！各位可爱的小读者！）

目錄　TOP 第一章 緒論 第一節 研究緣起 第二節 研究回顧 第三節 研究範圍與方法 第二章 場所、器具與儀式—宋代巫覡巫術的定義與內涵 第一節 引言 第二節 西方人類學關於巫覡巫術的研究 第三節 中國傳統對巫的認識 第四節 場所、器具與儀式 第五節 小結 第三章 尚巫右鬼—宋代巫風概況 第一節 引言 第二節 宋代巫風盛行的區域分佈 第三節 巫覡活動的社會空間 第四節 小結 第四章 醫療—精英與民眾的巫覡觀 第一節 引言 第二節 信巫不信醫 第三節 巫醫並舉 第四節 巫覡與醫療 第五節 小結 第五章 驅逐搗蛋者—巫覡信仰流行的原因 第一節 引言 第二節 鬼神信仰與事鬼神者 第三節 巫覡信仰的傳承 第四節 巫覡寄生的地域機制 第五節 小結 第六章 淫祠與邪神—國家對巫覡信仰的重塑 第一節 引言 第二節 從拒巫到禁巫：政府的統制政策 第三節 淫祠社火：...(展开全部)

１９世紀末的巴黎，天才畫商西奧多魯斯．梵谷縱橫畫壇，並公然支持當時正逐漸崛起，以生活中的樸實之美為主題的嶄新畫派，與勢力龐大的學院派對抗。另一方面，初次來到巴黎的西奧之兄，文森．梵谷，雖然個性笨拙，但創作出來的畫作卻有極大魅力。從小不斷鼓勵哥哥成為畫家的西奧，打定主意要把哥哥的畫推向全世界，但其實他有一個深藏已久的秘密從未說出口…

(完結篇)幼年時期就看出哥哥．文森之才能的弟弟．西奧多魯斯。不久之後，哥哥成為畫家，弟弟則當上畫商。但是，就在即將把哥哥的畫推向世界之際，卻發生了讓人震驚的事件──！１９世紀末，巴黎。充滿了兩個梵谷之間的愛、嫉妒與悲傷，令人感動的劇碼，正式完結！

由於歷史上中國與吐蕃的東西爭鋒，夾在中間的川西岷江上游，在二十世紀初成為漢、藏的邊緣。在這高山深谷中世代生息的住民都有三種身份：他們自稱「爾瑪」，但被上游的村寨人群稱作「漢人」、被下游的人們稱作「蠻子」。 本書描述近百年來，在中、西學者的「學術研究」之下，在國家的民族政策與民族識別下，許多蠻子、爾瑪與漢人成為羌族的過程；以及在羌族認同下，人們如何重塑本族歷史或神話、界定共同母語、建構本土文化。 然而，羌族並不是一個奇風異俗的民族；他們只是一面誠實的鏡子，映照著我們所熟悉、信賴的「族群認同」與「歷史」的建構過程，以及此一過程中的荒謬與想像。歷史不只是過去發生的事，我們生活在歷史之中；人類學者所描述的土著文化，不只存在於千里外的山之巔、海之涯，我們也生活在土著文化之中。

本书是军事史学家阿扎·加特耗时9年完成的巨著，为与“战争之谜”相关的一系列最根本问题寻找答案。人们为何会卷入致命且极具毁坏性的争斗行为？争斗究竟是源于人类天性，还是一种晚近的文化发明？人与人为战的现象是向来就有，还是从农业、国家和文明出现后才开始的？本书融合了生物学、人类学、考古学、历史学、社会学和政治学等多个学科的视角，对从物种起源到当代恐怖主义的上下几百万年历史进行考察，得出结论：大规模的致命对抗是人类文明的有机组成部分，其目标根源于人类的普遍欲望。